本文摘要:政治就是江湖!有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有政治!无论是国家还是企业;优秀的“政治家”善于以牺牲他人利益为代价来实现自己的“政治”,无论是团体还是个人。

政治就是江湖!有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有政治!无论是国家还是企业;优秀的“政治家”善于以牺牲他人利益为代价来实现自己的“政治”,无论是团体还是个人。美国国父约翰亚当斯曾经说过:“我必须学习政治和战争,这样我的孩子和他们的孩子就有权利和自由学习数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌和建筑。”但现实中,很多人说:“我不考虑政治,只要我能靠自己的能力挣钱。”对此,一个读书会在下面写了一封来自上帝的回信:“如果我们只考虑数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌和建筑,那么我的孩子和他们的孩子就必须学习政治和战争。

”其实只要我们仔细审视现实世界,就不难发现,这个世界上的大部分资源并不是通过市场竞争来分配的:考试可以配置资源,就像高考一样;权力可以配置资源,就像预算一样;彩票可以配置资源,就像汽车彩票一样;所以,虽然赚钱很重要,但是否有一个可以用能力吃饭的市场平台,能否“站着挣钱”,归根结底还是政治说了算。从历史上看,胡雪岩和沈万三等在幸福中度过一生的商人的财富,已经在皇权的话语中消失了。可见,政治是人类社会最基本的外壳。

谈论政治的前提是理解政治不是技术知识,而是处理和惩罚人类之间巨大关系的实践知识。就像政治学者刘君宁在他的代表作《守旧主义》中说的,“在人类的社会政治领域,只有一种真正的智慧,那就是实践智慧。”政治领域的实践智慧是在与人的无数次互动过程中,通过处理惩罚各种巨大场景的棘手问题来获得人才。

这种智慧来自历史、习俗和传统。所以政治智慧需要长期积累,门槛极高。35岁的技师可能因为年龄太大被公司踢出去了,但是35岁的公务员只能算是初出茅庐甚至“乳臭未干”。

政治实践的门槛虽然很高,但政治评论的门槛很低。只要有键盘,在家就能说话指路。

但他们脱口而出的工具往往远离政治真理和伦理道德。例如,理解和评估一项政策的利弊需要很高的门槛。比如人类历史上的许多转折性政策,在资源和历史惯性的约束下,既坚持原则,又相互交换利益,从而损害妥协的效果。

至于政策成败的讨论,当时10年甚至100年后,城市可能会有不同的评价。任何政策的成败总是难以确定的,它们的优劣往往是几年后才逐渐显露出来的。中国历史上著名的“商鞅变法”和“王安石变法”都是典型的例子。

明白政治的难处,可见一斑。政治是利用权力来分配利益。思想家马克斯韦伯曾说:“政治是与怪物共舞。

我们必须用怪物来说明正义的目的。”政治本身的特点决定了政治的残酷真相。

没有最好的政治,只有最不坏的政治。政治就是用权力来分配利益。其实人类政府的历史就是各种利益不断妥协交换的历史,就像经济创新一样,往往一个部门的人受益,另一个部门的人受损。

但是,正是在不断的妥协和利益交换中,各种利益才能相对平衡,整个社会才不会分崩离析。政治中真正的利益总是以各种方式隐藏着,政治背后的驱动力被披上了无数的伪装。优秀的政治人物,一定是天下皆知,天下皆谤。

所以,对政治的评价不能只听某个人、某个群体的话。你的朋友有多爱你,你的敌人有多恨你。如果一个政治家没有被骂,那他一定什么都没做。

中国政法大学的王仁波老师在《1840年以来的中国》一书中总结道,自1840年以来,李鸿章、康有为、梁启超、袁世凯、孙中山等几位重要人物对中国历史的走向产生了深远的影响。他们的所作所为和所言,在不同的时代,他们的“结论”往往大相径庭。

这不是因为政治家本身变了,而是因为时代的评价体系变了。胡适曾悲伤地说:“二十年前,那些老教师努力反驳康有为,今天我们也大骂康有为。但在二十年前的中国,康有为太新;二十年后,中国称康有为太老。

”我们有自由评论政治的权利,但我们必须理解政治的严重性和广泛性。政治永远离不开历史语境。政治的评价离不开验尸,验尸的周期很长,甚至长达一千年,这正是俗话说的“难以下定论”。

政治不仅是一场利益的游戏,也是一场道德和信仰的游戏。任何一个理性的人都不得不承认,政治有阴暗残酷的一面,政治永远离不开利益的博弈。但与此同时,我们也不能否认政治也有阳光和日常的一面。因为政治不仅仅是利益的游戏,更关乎人心、道德、正义、信仰。

政治并不是肩负着追求完美,解决人类一切问题的使命。相反,政治是为了调节、平衡和控制社会冲突和矛盾。

正如刘君宁先生在他的代表作《守旧主义》中所说:“任何政治的终极尺度,都是它在现实中能为美好的生活创造多少条件,而不是它口头上承诺的有多美好。政治的目的不是普及众生,创造人间天堂,而是跑进一个公正、道德、自由的体系。”如果政治过于注重利益博弈的手段,而忽略了道德、正义、信仰的目的,那只会妖魔化政治,我们自然会敬畏政治。

这就构成了一个恶性循环:妖魔化政治,令人恐惧的政治,反过来又加剧了对政治的妖魔化。但实际上,良性循环的政治局面,不仅在朝廷,也在民间;不仅在市政府,而且在菜市场;不仅在黑夜下,也在太阳下;不仅是恐怖片,还有肥皂剧;不仅是新闻,还有好听的声音;政治不是高不可攀的。

它总是在我们身边徘徊,与每一个个体息息相关。我们考虑政治,就像鱼考虑水质一样。体谅政治是人之常情。

人体就像鱼对水质的体贴,关系到每条鱼的生活质量甚至生命宁静,体贴水质是每条鱼都应该做的事情。体贴政治也是如此,并非无聊的消遣,也不是功利的应试,更不是强打的鸡血。

我们体贴政治,是因为它可以决议我们每小我私家的运气。关不体贴政治,更是一小我私家的知己、学识、诚信、善良和气节的体现。

不需要下笔千言,滔滔不停,哪怕只是转发别人写的关乎道德、正义与信仰的文章和视频,就可以看出这小我私家趣味、修养、与追求。其实体贴政治的人想改变的并非是一己之现状,而是要推动整个社会的进步。他们见不得穷人被欺压、弱者遭欺凌,他们永远站在正义这一边。

在一篇《不体贴政治的人,不值得深交》的文章中曾这样写道:女士们不妨以是否体贴政治,是否明白政治庞大性,作为择偶的尺度之一,跟这样的男子来往,做他的妻子,会很是有宁静感; 而男士们,如果你身边有女性朋侪特别体贴社会和政治,更应该给她们点赞。因为这些知识女性成为母亲后,对后代人格的形成及后代成人后对社会的责任感,甚至延续种族文明都有着庞大的影响。▍不明白政治的逻辑,会沦为乌合之众正确的体贴政治,是每个现代公民的基本素养。

正如一位学者所说:“判断一小我私家是否可靠,就是看他在评论政治时,是否会走极端。”头脑简朴,性格极端的人,大多不能,也不愿意去明白政治的庞大性,他们头脑中充斥了“优劣”、“忠奸”、“善恶”、“左右”的二元思维。

如果一小我私家满嘴说的都是这种大词、空词,这说明他其实还是一个思维僵化,极容易被洗脑的人。这样的人,往往愚昧,麻木,自私,狡黠,懦弱,狭隘,冷漠,无知,恐惧,懒惰,虚伪,唾面自干,随波逐流,任人宰割,苟且偷生,人性之弱点瞬间集中袒露无疑。可见,如果体贴政治,却不明白政治的逻辑,就会沦为乌合之众,受人蛊惑成为炮灰。

所以体贴政治不仅是一种意愿,更是一种能力。政治如此庞大,怎样才气在较短的时间内掌握政治的基本框架,并用这些智识完成从“瞥见”到“看透”的认知升级呢? 先知书店诚荐两本“思中国人所想,答中国人所问”的好书: 《守旧主义》:本书是著名政治学者刘军宁老师的代表作。它带着特有的中国问题意识,讲清楚了什么是良善的政治,是明白现代政治文明的必念书。《1840年以来的中国》:本书是著名法学家王人博老师的最新力作。

许多人看历史,看政治,往往着眼于“宫廷政治”,而王人博老师的新书,则带着现代政治的焦点要义“宪制视角”,来重新审视1840年以来的中国。(编者按:政治就是江湖,有人的地方就有江湖,有江湖地方就有政治!无论是国家还是企业;无论是团体还是小我私家,优秀的“政治家”都善于牺牲别人的利益实现自己的“政治”。)#我要上条# #今日头条# #2020美国大选#。

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